theme=li《瑜伽师地论(共9册)》是印度大乘佛教瑜伽行派和中国法相宗或唯识宗的根本经典。此书系统地阐述了大乘佛教唯识学的基本理论，主张世界上的各种客观对象都是人们根本心识——阿赖耶识的假现，禅观所历的精神境…

　　前几天偶然看到一篇中医帖子。是彭坚先生讲自己如何跟着二伯父学中医的。我不了解中医，但其中的方让我很赞叹——伯父告诉他，先不要看乱七八糟的书，先看张仲景《伤寒论》，而且，不要看注解，免得受干扰，只把原文熟读成诵、倒背如流，再看别的。他一开始读得非常痛苦，后来一介入临床，豁然贯通。之后伯父才告诉他历代各家医书的长短胜劣，让他慢慢披寻。 他伯父说，学中医有两条路，一条先易后难，一条先难后易。先易后…

　　《瑜伽师地论》学译（5） 2023.2.27 原典：彼所依者：俱有依，谓眼；等无间依，谓意；种子依，谓即此一切种子，执受所依，异熟所摄，阿赖耶识。 译：眼识所产生与运作的依托有如下三类： 一、俱有依，即眼根。 根，即视觉体系，现代翻译一般认为是由眼睛及肉眼不可见的神经纤维所构成的体系。此译，亚夫个人是不太以为然的。根，主要是指器官及其机能与能力，重点不在于器官本身，而在于机能的起用、能力的体现，或者更直接讲：…

　　《瑜伽师地论学译》（372） 2024.2.29日 二、清净的次第及阶段标准之二——色界 （一）禅定的重要性 离开了欲界就来到了色界，色界即十八禅天，与欲界最主要的区别，表现在于能否入禅定。 欲界倚欲而立，上进之途，六道轮回中：少贪出饿鬼，少嗔出修罗，少痴出畜牲，少诸恶交参而得出地狱。然后由离阴微曲折、物欲大炽出西货牛洲，感得东胜身、北胜处，于南赡部洲获广果歧路各别。其中殊胜之御体，由布施、持戒半岛官网，广修福德而出四…