瑜伽师地论1-100卷瑜伽师地论卷第一 弥勒菩萨说 三藏法师玄奘奉 本地分中五识身相应地第一 云何瑜伽师地。 谓十七地。 何等十七嗢拖南曰 五识相应意有寻伺等三 三摩地俱非有心无心地 闻思修所立如是具三乘 有依及无依是名十七地 一者五识身相应地。 二者意地。 三者有寻有伺地。 四者无寻唯伺地。 五者无寻无伺地。 六者三摩呬多地。 七者非三摩呬多地。 八者有心地。 九者无心地。 十者闻所成地。 十一者思所成地。 十二者修所成地。 十三者声闻地半岛官方网站。 十四者独觉地。 十五者菩萨地。 十六者有余依地。 十七...

　　瑜伽师地论卷第一 弥勒菩萨说 三藏法师玄奘奉 本地分中五识身相应地第一 云何瑜伽师地。 谓十七地。 何等十七嗢拖南曰 五识相应意有寻伺等三 三摩地俱非有心无心地 闻思修所立如是具三乘 有依及无依是名十七地 一者五识身相应地。 二者意地。 三者有寻有伺地。 四者无寻唯伺地。 五者无寻无伺地。 六者三摩呬多地。 七者非三摩呬多地。 八者有心地。 九者无心地。 十者闻所成地。 十一者思所成地。 十二者修所成地。 十三者声闻地。 十四者独觉地。 十五者菩萨地。 十六者有余依地。 十七者无余依地。 如是略说十七。 名为瑜伽师地 云何五识身相应地。 谓五识身自性。 彼所依彼所缘。 彼助伴彼作业。 如是总名五识身相应地。 何等名为五识身耶。 所谓眼识耳识。 鼻识舌识身识。 云何眼识自性。 谓依眼了 别色。 彼所依者。 俱有依谓眼。 等无间依谓意。 种子依谓即此一切种子。 执受所依。 异熟所摄阿赖耶识。 如是略说二种所依。 谓色非色。 眼是色余非色。 眼谓四大种所造。 眼识所依净色。 无见有对。 意谓眼识无间过去识。 一切种子识。 谓无始时来乐着戏论。 熏习为因。 所生一切种子异熟识。 彼所缘者。 谓色。 有见有对。 此复多种。 略说有三。 谓显色形色表色。显色者。 谓青黄赤白。 光影明闇。 云烟尘雾。 及空一显色。 形色者。 谓长短方圆。 粗细正不正高下色。 表色者。 谓取舍屈伸。 行住坐卧。 如是等色。 又显色者。 谓若色显了 眼识所行。 形色者。 谓若色积集长短等分别相。 表色者。 谓即此积集色生灭相续。 由变异因于先生处不复重生转于异处。 或无间或有间。 或近或远差别生。 或即于此处变异生。 是名表色。 又显色者。 谓光明等差别。 形色者。 谓长短等积集差别。 表色者。 谓业用为依转动差别。 如是一切显形表色。 是眼所行。 眼境界。 眼识所行。 眼识境界。 眼识所缘。 意识所行。 意识境界。 意识所缘。 名之差别。 又即此色复有三种。 谓若好显色。 若恶显色。 若俱异显色。 似色显现。 彼助伴者。 谓彼俱有相应诸心所有法。 所谓。 作意触受想思。 及余眼识俱有相应诸心所有法。 又彼诸法同一所缘。 非一行相。 俱有相应一一而转。 又彼一切各各从自种子而生。 彼作业者。 当知有六种。 谓唯了 别自境所缘。 是名初业。 唯了 别自相。 唯了 别现在。 唯一刹那了 别。 复有二业。 谓随意识转。 随善染转。 随发业转。 又复能取爱非爱果。 是第六业 诏译